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中国传统的文人和知识分子有何区别?为什么中国文人难以承担知识分子的大任?

时间:2019-11-12 11:54:40编辑:知历史

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  另一方面,无论中国文化或西方文化、现在都面临一个新的开端,而且是一个新的千年世纪的开端(2000年),这是巧合呢,还是神谕,天命所归? 读者诸君,能解其中的奥秘吗?还有第三方面,即中国文化正处于冉冉上升之势,西方文化则处于悠悠下降之态,虽然一升一降,却是无论中西都将享有完备的三种人类元精神的新世纪的开端,是全人类成为一个大家庭的开端,我对这新的千年世纪满怀幸福的渴望,这与耶稣基督所预告的“千年至福"有关吗?人类文化的发展多么神妙。CLB历史网_历史故事大全_知历史工作室

  回到原话题,由下先秦时代思想的活跃和巨大的文化原创性的体现,这一时期的确曾经展示过思想者一定程度的独立性。孔夫子开创私人办学授徒的纪录,显示相对独立于权力系统的文化创造的一定的自由度。对于一个民族来说,文化创造的自由度是相当宝贵的,正是这种相对而言的自由度使春秋战国时期的中国人创造了诸子百家,创造了中国人最初的文化的繁荣,独创了一种人类的元精神,仁爱的精神,并具体植根于孝悌的实践的习俗之中。CLB历史网_历史故事大全_知历史工作室

  这种元精神直贯两千年的中国的历史,但秦始皇的一统中国的局面结束了这个文化原创的时代,尤其汉武帝时期"独尊儒术、罢黜百家。” 更是为中国文化的历史降下了中世纪的帷幕。CLB历史网_历史故事大全_知历史工作室

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  中国中世纪两千年的历史基本上是~个不断重复的从分到合,从合到分的极权政治的循环,以小农为主的自然经济状况两千年来变化极少,中国人虽然拥有大量技术上的创造发明,可是并没有为社会经济的发展提供多少助力。尽管在运用语言、文字的能力上,作为一种文化现象,其中所表现出来的进步是不可否认的,如语言的趋于统一,文字书法的趋于简便,文艺表现形式的趋于丰富、等等,但有一点我们不能不承认,中华民族在这两千多年中对于自然领域和社会领域的知识量的增长是缓慢的,尤其在理论性知识方面的增长更几乎是毫无长进。